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照花前后镜:古典诗词与科普写作(图)

作者: 采集侠 更新时间: 2021年10月12日 16:56:09 游览量: 128

简述:

古典诗词,属于文学艺术的范畴,而且越是脍炙人口的作品,往往越富于想象力和情感表达。科普写作,属于科学技术的范畴,需要的是高度的理性和清晰的逻辑。这二者固然不能说

照花前后镜:古典诗词与科普写作(图)

  古典诗词,属于文学艺术的范畴,而且越是脍炙人口的作品,往往越富于想象力和情感表达。科普写作,属于科学技术的范畴,需要的是高度的理性和清晰的逻辑。这二者固然不能说有矛盾,但统一起来颇有难度。所以,看到中华书局出了一本新书《古诗词里的科学现象》,我心想这倒是个好题目,但要写好恐怕不容易。

  读了几篇之后,我发现自己纯属多虑了。

  看,《古诗十九首》里有名句,“河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语”,若只诵读诗文,读者会被爱人近在咫尺却难以相聚的伤感情绪感染,会沉浸在“盈盈”“脉脉”这优美的音律里。但若有人真的追问一句:在天空里隔开牛郎和织女的“河汉”,真的“清且浅”吗?他们之间的距离,究竟是“几许”呢?──这就进入了科普的领域。大家可能知道银河是一个庞大的星系,包括几亿颗恒星,直径要以十几万甚至几十万光年计,既不“清”也不“浅”,但未必能回答出牛郎和织女之间的实际距离吧。本书解答说,这两个星宿分别坐落银河“两岸”乃是一种视觉误差,它们的实际距离只有16.4光年。

  读一首好诗,在审美享受之外,还能学点科学知识,而且两者并不“违和”,这是一举两得的事情。归根到底,是因为优秀的诗词一定来源于生活,而写给大众的科普读物,更离不开对日常生活的细致观察。李白曾写道:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”古人抬头仰望星空,吟诵出诗句,今人看到同样的自然现象,思考其成因。古人和今人、艺术与科学,都是对自然、对生活的追问和回答。这是本书能写出彩的最重要原因。

  本书按照时间顺序选取作品,从解答《诗经》里“胡为乎中露”也就是露水从何而来的提问,到解释唐诗宋词里为什么“草色遥看近却无”?为什么“映日荷花别样红”?一直到清代龚自珍“九州生气恃风雷”句中蕴含的科学原理,基本涵盖了中国古代各个时期最优秀的诗词作品,在科普知识之前也先对这些作品进行了字词的解释和内涵的赏析。从这个意义上说,这本书兼有文学鉴赏和科普两种功用。

  这倒是提醒了我,科普能不能作为古代诗词“笺注”“赏析”的新尝试?

  我国的古代文学源远流长,一直就有对文学作品进行注、笺、评的传统。特别是到了现当代,学术界对古代文化典籍进行大规模的整理,各类诗词鉴赏辞典等普及读物也是层出不穷。翻阅《古诗词里的科学现象》令我不禁设想,何不把科普也纳入其中?不仅能丰富古代文化的内涵,还能打通文理的界限隔阂,为读者提供整体性、全面性的视野,以及综合化的知识体系。

  例如我手边唐圭璋先生主编的《唐宋词鉴赏辞典》里收录了白居易的词作《忆江南》(风景旧曾谙),由霍松林先生撰写了鉴赏文章,对其中 “春来江水绿如蓝”一句,霍先生指出这是因为“同色相烘染而提高了色彩的明亮度……异色相映衬而加强了色彩的鲜明性”(《唐宋词鉴赏辞典(唐五代北宋卷)》,上海辞书出版社,1988,第27页),已经从色彩学的角度来认知了。而在本书中,作者则为这一句专辟一节,从光的散射等物理学原理对“江水绿如蓝”做了更详细和科学的解释。纵览书中对诗词的科学解释,有不少是比较新的知识,并不因为是“普及”而老生常谈,例如在对李白《古朗月行》(小时不识月)进行阐释时,就介绍了目前科学界对月球起源的主流看法;而在李白的另一首《独坐敬亭山》(众鸟高飞尽)里,则介绍了鸟类是恐龙的后裔。说实话,我也是最近才了解到这类恐龙并没有灭绝。

  如果说从诗词的角度看科普,可以将科普纳入诗词解释的范畴,那么反过来,从科普的角度看诗词,也会对古人的创作有新的认识。透过本书对许多诗词里蕴含的科学现象的解读,我惊讶地发现,古人虽然距离我们很遥远,也不掌握现代意义上的科学知识,但他们观察景物、体察物候细致入微,拥有很高的“博物学”素养。白居易写“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,杜牧写“霜叶红于二月花”,苏东坡写“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,这些句子之所以成为千古名句,首先是因为“景语”精确地传达了与众不同的自然现象或观察视角。换言之,诗人们像自然学家、博物学家一样细心观察体悟周遭的事物,这不正是古人创作的法宝秘笈之一吗?

  “照花前后镜,花面交相应”,《古诗词里的科学现象》既能从诗词了解科普,又能从科普揣摩创作。

照花前后镜:古典诗词与科普写作(图)

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文章标题:照花前后镜:古典诗词与科普写作(图)