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端午纪念屈原古诗词四首:年年端午又今朝,万古传闻为屈原

作者: 采集侠 更新时间: 2022年06月21日 16:31:41 游览量: 172

简述:

端午节怀念屈原古诗词四首:屈原当日死,至今荆楚人,江上年年祭端午节起源于先秦上古,应该是比屈原存在的时

  在有文字记录周朝的《礼记月令》里,”天子居明堂太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旗,衣朱衣,服赤玉,“周天子,要祭祀太庙,穿最明艳的红色,这是代表夏至太阳和帝王的正色。

  《礼记月令》记载”是月也.日长至.阴阳争.死生分.君子齐戒.处必掩身。“说的是,这个月太阳到达天中,有白日最长的日子,阴阳之气彼此消长,容易发生疾病生死灾难,所以这个月要精神,人们在户外要回避阳光,注意疾病。

  《大戴礼记•夏小正》“五月……煮梅为豆实也蓄兰为沐浴也。”也记录的是先汉之前的传统民俗,五月,要煮食青梅,采集兰草沐浴。

  这些都是说明古代,人们重视五月,这个月疾病多发,太阳炙热,用兰草洗沐等方式辟邪。

  

端午纪念屈原古诗词四首:年年端午又今朝,万古传闻为屈原

  到了汉朝,汉应劭《风俗通》记载:“五月五日以五彩丝系臂,可辟邪崇,令人不温。”按照文字记录滞后现实历史的规律,五月五日端午节,至少是起源于汉朝之前。

  那么屈原也有“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”的诗句,这是写在他从楚国的都城,流放到楚国当时的边远地方湘江沅江一带。作为采集兰草在热水中沐浴是先秦的五月习俗,而屈原在沐浴之后,要穿上五彩的衣裳,这是为什么?

  一,屈原本身是楚国大夫,懂得巫祭,也就是说彩色的衣裳,应该是祭祀的服装。

  二,那么屈原五月穿彩色的衣裳,至少在楚国,五月和五色是有关联的。联系到汉应劭《风俗通》,五月五日要系五色彩丝,可以基本确定,屈原这首诗,写的就是端午节,他祭祀“云中君”,这种祭祀礼仪并非由屈原开始,楚国地方端午节关于兰草洗澡,用五色装饰身体,已经是非常流行。因为,楚湘乃至南方森林水域众多,人们早就流行用五色纹身或者鲜艳的色彩吓退山林水中猛兽。五色有艳丽耀眼辟邪的作用,也是对太阳神的赞美。

  那么屈原和端午是怎么联系起来的呢?

  

端午纪念屈原古诗词四首:年年端午又今朝,万古传闻为屈原

  汉朝的司马迁在《屈原列传》里,谈到屈原死之前,见了一个渔父,说自己因为清醒直言而被流放,渔父劝他装糊涂忍耐,他说沐浴之后,穿着干净的衣裳,必然会弹去帽子和衣服上的灰尘,才能开始下一步,作为人,怎么能够看见到处都是黑暗而只保持自身的清白,我宁可葬身鱼腹,也不愿意苟且白头。然后,屈原抱着石头,投汨罗江而死。史记并没有点出屈原的死日。

  那么汉朝的司马迁,是比较客观现实的一个历史学家,他肯定是在楚国进行了考证和实地走访。

  屈原大致是死在农历的三月到五月间,因为三月有上巳节,五月有端午节,楚人重视这些祭祀,且有沐浴后祭祀的传统。当时屈原自沉,未必是在集体的围观下,但是还有和他相识的朋友民众,进行打捞。而屈原本身虽然流放,官职地位还是很高,在当时也形成了一定的轰动效应。但是由于江流太急,屈原的尸体一直无法打捞上来。

  无论是三月还是延迟到后来的五月,打捞的人们涂着五色纹身,驾着船,用竹筒绑上彩色的五丝,投掷水中,以避开水中的凶猛鳄蛇类,这本身就是渔夫下水前必要的仪式。

  屈原的身份也决定了打捞的隆重,所以打捞持续了相当的时间。

  屈原的死,死在了楚国都城已经被攻破,楚国人极度悲愤的时期。屈原的死也唤起了很多人包括官员的抵抗秦国的斗志,所以楚国当时没有立刻灭亡。有了一段中兴时期,延迟到50年后,最终被秦国灭亡。

  对于屈原的祭祀,在楚国后期就流行,以宋玉等高官推动,民间自发响应,将端午节定为了屈原沉江的日子。

  那么汉朝的司马迁很严谨,因为不够确定,所以他没有写出日期。但是五月五日,作为屈原的纪念日,在楚国末期,就已经流行。

  每年这个时候,楚人自发在江边,投掷带着彩丝的竹筒米饭和粽子,进行缅怀。

  而这随着汉朝的大一统,也逐渐被其他地方认同。

  

端午纪念屈原古诗词四首:年年端午又今朝,万古传闻为屈原

  也就是端午有两个核心,在先秦之前,祭祀太阳神,用五色辟邪,一直流传下来,在汉朝之后,祭祀屈原加入了端午,成为端午最重要的精神人文核心,和传统端午民俗互相推高。比如端午节的粽子,原本是南方楚越地方的夏季冷食,因为屈原的事迹,赋予了强烈的情感色彩,而传入北方以及更广袤的地方,成为了端午的标配。而粽子本身,熟食清火,为人们喜爱。

  还有一种类似粽子的,就是南方的竹筒米饭,也逐渐传播到其他地方。

  当然在江南吴国,还有关于五月五日伍子胥沉江的故事,此地方端午纪念伍子胥。

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文章标题:端午纪念屈原古诗词四首:年年端午又今朝,万古传闻为屈原