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语文】古文重点知识大全(4)!

作者: 采集侠 更新时间: 2022年08月02日 18:45:42 游览量: 62

简述:

世界上的事物总是千差万别的,而正是这种差别使得事物之间形成了相互的矛盾;同时,它们之间又是相互统一的,

四、《史伯对桓公问》

【译文】

桓公说:“周朝将会衰败吗?”史伯回答说:“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说:‘老百姓所向往的,上天必定会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人,喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人,讨厌贤明正直的人,亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张,采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物,同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐,所以能丰富发展而使万物归于统一;如果把相同的东西相加,用尽了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合,而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的口味,强健四肢来保卫身体,调和六种音律使它动听悦耳,端正七窍来为心服务,协调身体的八个部分使人完整,设置九脏以树立纯正的德行,合成十种等级来训导百官。于是产生了千种品位,具备了上万方法,计算成亿的事物,经营万亿的财物,取得万兆的收入,采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地,取得收入来供养万民,用忠信来教化和使用他们,使他们协和安乐如一家人。这样的话,就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后,向四方各地求取财货,选择敢于直谏的人来做官吏,处理众多的事情,努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就没有听头,只是一种颜色就没有文采,只是一种味道就不成其为美味,只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则,而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明,要想不衰败,可能吗?

【名句】声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲

【作者简介】

本文出自《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》,相传为春秋末鲁国左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》、《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。

【内容评析】

“和”与“同”是先秦哲学中一对重要的矛盾范畴。从本文来看,早在西周末年,我们的祖先就已经能以“和而不同”的先进思想来认识自然世界和社会政治了。郑桓公向史伯讨教当时政局的趋向及避祸之道,史伯依据周幽王实行专制统治的现实,料定其必有亡弊之祸,因而劝郑桓公早作准备。他不仅引《尚书·泰誓》“民之所欲,天必从之”的古训作为历史依据,更以大干世界“和实生物,同则不继”的道理作为理论依据,来论断专制统治的必然衰败。显示出见识 的深刻和思想的通达。本文的旨意重在批判专制统治,史伯的勇气和胆识令人感佩。然而文章所包蕴的“和而不同”的思想认识,却具有更为普遍而深远的指导意义。

全文可分三层:

1、依据幽王实行专制统治的现实,提出西周定要衰败的论点。

2、引古训、讲理论、摆事实充分说明和谐的道理。

3、批判周幽王的错误做法,指出其衰败的必然结局。

一、本文词语浅显而事理昭晰

如“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”等譬喻,既充满睿智,又浑厚质朴,达到了孔子所称扬的“辞达”境界。

二、多种论证方法的巧妙运用

本文列举了周幽王实行专制统治的事实作论据,采用引用古训、譬喻、对比、类比等多种论证方法相互结合,充分论证了专制统治的必然衰败。显示出识见的深刻和思想的通达。

【习题】

一、 史伯所说的“同”,与专制统治有什么内在联系?

史伯所说的“同”是指没有任何差别的同一,而统治阶级的专制统治正是排斥任何与自己不一致的意见和主张,只采纳与自己相同意见。这与史伯所反对的没有任何差别的“同”是一致的。

二、 就“声一无听,物一无文”,谈谈你对对立统一矛盾关系的认识。

世界上的事物总是千差万别的,而正是这种差别使得事物之间形成了相互的矛盾;同时,它们之间又是相互统一的,这种统一是建立在彼此差别基础上的,一事物和它事物是相比较而存在,相斗争而发展,各自的存在与发展是以其它事物作参照物的,所以说事物之间是既对立又统一的矛盾关系。这才构成了丰富多彩的和谐世界,没有差别没有矛盾就没有世界,正如史伯所说“声一无听,物一无文”。这种比喻多么恰切。专制统治只追求同一,排斥差别(不同意见或主张)这是违背规律的,所以是行不通的,是注定要失败的。

语文】古文重点知识大全(4)!

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文章标题:语文】古文重点知识大全(4)!