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现代诗歌 广东省人民政府门户网站

作者: 采集侠 更新时间: 2021年06月11日 04:48:09 游览量: 137

简述:

现代诗歌以新诗为标志。新诗在岭南的出现,从时间上说并不太迟,但其规模及影响远不及当时的北平和上海。岭南新诗从传统上看,是继承了“诗界革命”的精神,并在外国新诗的

  现代诗歌以新诗为标志。新诗在岭南的出现,从时间上说并不太迟,但其规模及影响远不及当时的北平和上海。岭南新诗从传统上看,是继承了“诗界革命”的精神,并在外国新诗的感召下出现的;而从新文化运动的角度看,它虽有自己的特色与贡献,但总的还是在北平和上海这两个新文化中心的影响下发展起来的。

  《广东省会学生联合会月报》在1918年10月创刊号上发表了《暴风歌》、《演讲队员回省欢迎歌》等6首白话新诗,这是岭南最早发表的新诗。随后,新诗的创作和出版很快发展起来。当时的刊物如《南风》、《劳动与妇女》、《光明》、《新海丰》等,也纷纷发表白话新诗。据不完全统计,自1917年到1921年 5年间,以各种形式发表的新诗达360多首,新诗在岭南已取得优势的地位。

  早期的岭南新诗,是在广东反帝封建的大革命形势下出现的,诗歌首先被用来宣传革命,很多新诗诗人本身就是革命者,如朱执信、彭湃、阮啸仙、郑志云、李国珍等。这些诗歌,有的表现“劳工神圣”、“人道主义”这“五四”初期的两大主题,有的反映广东的革命精神风貌、描述广东的革命斗争形势,充分体现了新的时代精神。“打倒列强,除军阀”是国民革命的宗旨:“和敌人决战疆场”,“把胜利的红旗,竖在这光明的世界上”是革命大众的呼声:“田仔耕田耕到死,田公在厝食白米”是对农村剥削制度的揭露:“农工共携手,推翻旧制度”是革命的方式和目的。这一时期岭南新诗的特点是诗歌的社会政治意义远远超出它在艺术上的审美价值。

  随着新文化运动的进一步影响,岭南新诗的创作逐渐成熟,其文化内涵也日见丰富,有不少作者成为中国新诗坛著名人物,为中国新诗的繁荣作出了贡献。

  李金发(1900—1976年),又名遇安、淑良。梅县人。现代著名诗人。1919年留学法国学习雕塑,受法国象征派诗人影响,开始新诗的写作。创作活动开始于1920年,一生出版诗集4部。加上未结集出版的,共写诗460余首。1925年出版的《微雨》是他的代表作。《弃妇》是发表于《语丝》上的名作,描写一个被遗弃的妇女,披着乱发,走在荒野,内心孤独悲苦:“永无热泪/点滴在草地/为世界之装饰。”其诗多哀叹人生的艰辛,往往显得抑郁凄凉、消沉颓废。他所崇尚的象征主义创作方法,讲究暗示,追求意境的契合,重视刹那间的幻觉,用笔多省略跳跃,语言晦涩、欧化,颇为费解。《有感》写道:“如残叶溅/ 血在我们/脚上,生命便函是/死神唇边/的笑。半死的月下/载钦载歌,裂喉的音/随北风飘散。吁!抚慰你所爱的去。开你户牖/使其羞怯/征尘蒙其/可爱之眼了。此是生命/之羞怯/与愤怒么?如残叶溅/血在我们/脚上。生命便函是/死神唇边/的笑。”李金发是将法国象征派手法介绍到中国,并将其融进中国诗坛的第一人,成为中国象征诗派的代表。

  梁宗岱(1903—1983年),新会县人,岭南现代诗坛最早崛起的诗人。受歌德、拜伦、雪莱等浪漫主义诗人和波特莱尔、瓦雷里象征主义诗人影响较深。 1921年起在茅盾主编的《小说月报》上发表诗作;1924年在上海出版诗集《晚祷》,这是岭南诗坛的第一本新诗集;被誉为“才华横溢的南国诗人”。他认为诗是“自我最高的表现”,是“全人格最纯粹的结晶”;诗的象征之理是“契合”,是物我相融,含蓄无限。《晚祷》基本是用象征主义的手法写成的,如以翠竹上的晨露象征悲苦的泪珠,以白莲在碧池中碎落暗示爱情失意的痛苦等,显得既含蓄又自然,体现出一种新的美学追求。《暮》写道:“像老尼一般,黄昏/又从苍古的修道院/暗淡地迟迟地行近了。”梁宗岱还是一位颇有成就的诗歌理论家,在其诗歌创作中,他是自己诗歌理论的忠实实践者。

  “五四”运动宣告中国无产阶级走上历史舞台,无产阶级革命文学也在血与火的斗争中放射出光芒。岭南诗坛向无产阶级革命诗歌创作迈出第一步的诗人,较具代表性的有洪灵菲、冯铿、黄药眠、冯宪章等,他们的诗作,表现出对革命的忠贞,感情亢奋,风格雄浑,以其独特的声势,汇进当时的革命政治抒情诗潮流。

  冯铿(1907—1931年),潮州人,“左联”五烈士之一,现代女作家。主要成就是小说,但诗歌创作也具有一定的代表性。早期作品多是抒情小诗,主要表达对自然景物的感怀和追求光明的理想,表现出对黑暗社会现实和封建思想枷锁的反抗;有些政治抒情诗直接描写革命和工人生活,在当时是非常可贵的。《晨光辐照的曙天时分》描写工人在黑暗的工场做工,“幸福是受人的动夺”,但是,他们终将觉悟,去创造美好的明天:“我们有血汗,我们也气力,我们将努力着些新的贡献。在这晨光辐照的曙天时分,便是我们努力的新的开场!”

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