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中国、炎黄子孙、华夏、中华民族各有什么区别?

作者: 采集侠 更新时间: 2021年10月08日 16:11:53 游览量: 186

简述:

“炎”指炎帝,以姜水成(今宝鸡市境内)。“黄”指黄帝,以姬水(今陕西武功漆水河)成。炎黄二帝为中华始祖

核心提示:“炎”指炎帝,以姜水成(今宝鸡市境内)。“黄”指黄帝,以姬水(今陕西武功漆水河)成。炎黄二帝为中华始祖。炎黄子孙是华人的自称。所以,虽然“炎黄”与“中国”和“华夏”不同,由于人物的不可考,使得它更模糊也更加虚化。

一、中国,原先是指地名,要么指古冀州,要么只古洛阳,后来指国家。

1965年于陕西省宝鸡县贾村塬出土,现藏于宝鸡市博物馆,西周早期的出土青铜器《何尊铭》,是一名何姓贵族所作的祭器。内底铸有铭文12行、122字,原文如下:

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中国历史朝代表

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“唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰: 余其宅兹中国,自兹乂民。呜呼!尔有虽小子无识,视于公氏,有勋于天,彻命”。

从文中可知,这里指的是武王伐纣后准备营建“东都”洛阳的事(周代称“雒邑”),营建成后又叫“成周”,而周人原先的都城“丰镐”则称为“宗周”。

今天的我们已经通过考古挖掘与传世文献《禹贡》比对发现,姬周王朝的领土疆域与《禹贡》中记载的大禹划分的“九州”基本一致。

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因此,此处的“中国”无疑就是指洛阳,因为洛阳位于号称“天下之中”的古冀州的中心。

值得一提的是,商周时代,对于大一点的城市或有政治象征的城市都叫“国”(那时候写作“或”),所以此处的“中国”并不是指另一个国家的意思,请不要误会。

另外,《何尊铭》也已经折射出了周人以“中国”为国家名字的倾向——“宅兹中国”,就是说周武王认为自己已经统一了国家;“自兹乂民”就是说周武王要以洛阳为天下中心治理国家。

后来,我们都知道随着天下中心的固定和周王朝的疆域越来越大,“中国”也逐渐“覆盖”了中华大地。

1995年10月,中日“尼雅遗址”学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现一片织锦。呈圆角长方形,长18.5厘米,宽12.5厘米,上书“五星出东方利中国”8个汉隶书字体。

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经考证,该织锦为汉代文物,与《史记·天宫书》“五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下”的记载可相印证。

如果说春秋战国时期的“中国”还有王城、大都邑或与一国之名的双重定义的话。那么从《史记.天宫书》中的“西方”、“外国”里,则可以确凿彼时的“中国”已经是国家之统称而无疑。

二、中华

“中华”一词出现甚早,源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带,居四方之中,文化、科技发达;历史悠久,因此称该地为中华,此区后来被称为中原或中国。上古所谓“中国”,即指后世“中原”,但地域不及后世中原广,只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。

在可信的文献中,最早出现华夏二字并称的,是《左传·定公十年》“裔不谋夏,夷不乱华”,孔颖达疏曰:“夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;华夏族的服饰很美,故作“华”。历史学家认为华是源于上古的华胥国(位于陕西西安附近),也有人说“华”是因华山而得名,“夏”是因夏水(汉水)得名。久而久之“中华”便成了中国,华夏等意词。

19世纪末20世纪初,在梁启超、孙中山等先贤的话语中,渐渐出现了“中华民族”的概念,经由最初的强调满汉之辨和排满,到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”,到孙中山的“五族共和”,再到新中国参照苏联民族理论的识别认定活动,最终使“中华民族”的概念成为中国56个民族所组成的共同体的代称。

这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候才最后完成,有学者指出这是因为三点原因导致:

1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与集体记忆;

2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心;

3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝。

三、华夏一词为周人所创,实为《周礼》的产物

“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华” 。

中国、炎黄子孙、华夏、中华民族各有什么区别?

文章链接:http://www.vantonefound.org/yaunqu/39501.html

文章标题:中国、炎黄子孙、华夏、中华民族各有什么区别?